?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: общество

В субботу проснулся оттого, что мозг в голове трясло, точно погремушку. Словно какие-то силы пытались вытрясти меня из тела. Вскрикнул и вскочил, стал ходить туда-сюда, пытаясь совпасть. В тот момент казалось очевидным присутствие, как будто воздух исполнен зрения. Через несколько минут всё утихло и я заснул. Вечером увидел, как огромная совершенно круглая лунища лезет из-за дома напротив. Свалил всё на неё. Мне в последнее время часто случалось читать, будто полнолуние на самом деле никак не влияет на людей, будто это всё легенды. Сами они легенды, вот что. Я очень хорошо помню, как в детстве именно в дни полнолуния А. впадала в бешенство. Взгляд её становился особенным, стеклянистым и отсутствующим, а дыхание как у запыхавшегося животного. "Да ты посмотри, полнолуние же", говорили тогда и я заглядывал в окно, и видел ту же глумливую лунью ухмылку. Спустя много лет ещё луна внушала мне ужас, когда я вдруг случайно замечал её на небе, но ужас этот был целиком от памяти, от дурной славы, самой же ей было до меня не дотянуться, и тогда лицо её казалось мне печальным, вызывая злорадство. Если же я не выходил из дому с наступлением сумерек и не смотрел в окно, то и не знал вовсе, есть ли она там, или нет. Нынче всё изменилось. И уже выглядываю в окно скорее чтобы удостовериться, там ли она. Удивительным образом это меня скорее успокаивает. Нет, стало быть, нужды искать иных объяснений, всё происходит своим чередом.
Социальная дезадаптиция -- это когда просят, например, подписать книжку, а ты пишешь сперва четырнадцатое число вместо седьмого, а потом -- о да! -- 1913-го года.
-- Вы познакомьтесь с W, он очень интересный человек. Правда сразу вас предупреждаю, он постоянно врёт. Потому с ним и интересно, собственно говоря -- всегда соврёт что-нибудь занятное. Главное, всерьёз это не воспринимать и не делать из его слов никаких выводов. -- предупредил N.
-- Что значит "врёт"? -- не понял К.
-- Ну, как что значит. То и значит. Описывает события в искажённом виде. Или просто их выдумывает.
-- У моего народа никто никогда не врёт. У нас даже и слова для этого нет.
-- То есть, как это "нет слова", -- не понял уже N. -- Вы что там все, идиоты, что ли?
-- Ну вот почему сразу "идиоты". Просто это не принято. У всякой вещи должно быть имя. А если вещи нет, то и имя ей не полагается. Имён должно быть ровно столько, сколько вещей, а если будет лишнее имя, то где-то образуется зияние, там, где должна быть такая-то вещь. И ей придётся появиться, чтобы сохранилось равновесие. Ну, конечно, бывает так, что вещь раньше была, а потом её вдруг не стало. Например, раньше там жили сивучи, а потом их всех перебили, так что слово осталось, а вещи нет. Так вот эти как бы пустые имена очень опасные. Потому что они становятся как бы именами-призраками. Ими можно проклясть и даже со свету сжить. Ими стараются не пользоваться.
-- Погодите, а что если кто-нибудь всё-таки соврёт? Ну, например, сойдёт с ума и начнёт говорить о том, чего нет на самом деле? Или будет называть одни вещи именами других?
-- Если такое и случается, то очень редко. И это всегда очень страшно. Потому что тогда вещи превращаются во что-то другое. И все начинают их считать за что-то другое. И в конце концов получается, что вообще всё пошло не так, потому что все вещи связаны между собой. Таких людей у нас считают колдунами. Потому что они имеют власть над вещами и могут превратить одну вещь в другую.
-- И что тогда случается? -- N явно был заинтригован. -- Так ведь любой, получается, может стать колдуном, если он не полный идиот, конечно? Откуда вы знаете, что власть у вас не захватили колдуны?
-- Да, это было бы ужасно. Поэтому колдунов у нас убивают. Запирают в доме и поджигают с четырёх сторон. А то и в самом деле всё может плохо закончиться. Видите, не такие уж мы идиоты.

N помолчал с минуту и заключил:
-- Нет, не надо вам знакомиться с W, ну его совсем. Да, собственно, мне пора -- я вспомнил, что у меня сегодня назначена... -- и осёкся. Сидели бы эти люди в своей тайге, жрали свой жировоск. Что их сюда-то всех несёт и несёт?

Mar. 27th, 2013

Луна в небе круглая, ненадкусанная. Лицо луны глумливо. От её наглой ухмылки звери внутри сердятся, рвутся наружу. Когда звери сердятся, нужно принять таблетку. Беру две, осторожничаю. От двух таблеток звери не утихают, но движения их замедленны, словно в рапиде. Можно смотреть внутрь себя, как в аквариум. А если смотреть наружу, то движения окружающего мира происходят своим чередом, но смысл этих движений ускользает от сознания и так же недоступен, как, например, смысл ритуальных танцев какого-то совершенно неизвестного и неизученного народа. Ещё они походят на воспоминания первых лет жизни, отчётливые, но обрывчатые и совершенно непонятные. Стараюсь не смотреть на лица в это время. Нет вещи страшнее, чем человеческое лицо в режиме восприятия, который исключает распознавание лиц.

Oct. 17th, 2012

"В этих фильмах всегда показывается какой-либо порок, и всегда этот порок приводит героев к краху. При этом сценарист и сам не знает, как сделать так, чтобы порок привёл кого-нибудь к краху. Он лично неоднократно наблюдал за тем, как разнообразные пороки приводят людей вовсе не к краху, а к процветанию. Но показывать это -- удел так называемых независимых режиссёров. А независимые режиссёры на то и независимые, что никто, кроме небольшой группки фриков, их не смотрит и даже имени такого не слышал. А это совсем не то, к чему стремится сценарист. Поэтому обыкновенно он просто заставляет протагонистов совершать какие-то совсем уж дикие глупости. И теперь уже результаты этих глупостей приводят протагониста к краху. Вот так и пишите: глупость приводит к краху. Глупость, а не какие-то там пороки. Пороки, прямо скажем, играют второстепенную роль"

Aug. 16th, 2012

Найман забавное про Бродского: "Я с другим могу сравнить: за шесть лет до своего процесса 18-летний Бродский сел летним днем на велосипед в Ленинграде и, как следует разогнавшись, проехал мимо Союза писателей и швырнул в открытое окно презерватив со сметаной."
Но во всем остальном суд над Б. и ПР сравнивать, по Найману, нельзя: 1. Творчество Б. и ПР не сопоставимо. 2. Б. ничего не сделал, он не заходил в храм в колготках, он "просто писал стихи".
Это достаточно типичная защитная реакция пожилого интеллигента (на которую он, разумеется имеет право). Однако базируется она на паралогизмах.
1. Если сравнивать акцию ПР. с акцией Б., то и творчество Б. следует сравнивать с творчеством ПР., скажем "Последнее слово" ПР с "Нобелевской речью" Б., и из этого делать вывод, сопоставимо или не сопоставимо.
2. Преступным может быть как действие, так и бездействие. Тунеядство в рамках советской религии, является кощунственным проявлением неуважения к такой основополагающей святыне, как Труд, имеющий в СССР в первую очередь сакральное, а не экономическое значение. Уклоняясь от общественно-полезного труда, Б. плюнул в лицо сотням миллионов честных тружеников. То есть здесь сравнение как раз не в пользу Б. Бродский совершил явное кощунство в адрес коммунистической идеологии, в то время как в чем состоит кощунство ПР. до сих пор не сформулировано. Кроме того, в УК СССР была статья за кощунство (за клевету на советский строй), а в УК РФ нет.
Я как-то выдвигал бизнес-идею, которая мало кого заинтересовала, а зря, могли бы стать новым Цуккербергом, а то и покруче.
Но все равно, я решил вам еще подарить бизнес-идею. И даже две, причем одна мега-идея. С нее и начну.

1. Это не просто идея, а идея по производству идей. Различные инкубаторы стартапов работают по одной, весьма неэффективной схеме. Некие гении вымучивают из себя новации. Иногда это им удается (например, соломинка для коктейлей или хула-хуп), но по большей части нет. Далее, когда некто придумал какую-нибудь гениальную ерунду, остается за малым - убедить людей, что они никак не могут без нее обойтись. Мое предложение позволило бы как эффективно производить идеи, так и облегчить распространение продукта.
Суть заключается в том, что нужно сделать сайт, на котором именно потребители формулировали бы более или менее ясно свои запросы. То есть человек, которого на рынке что-то не устраивает, пишет, что ему конкретно нужно. Затем, те, кто хочет организовать бизнес, просто смотрит эту информацию, выбирает подходящую ему идею и вперед. Причем этот продукт будет уже ожидаемым, необходимость в навязывании потребителю отпадет.

2. А вот просто идея, заодно иллюстрирующая первую. Пытался найти в интернете, где можно купить сигареты мелким оптом. Потратил не меньше часа, просто из спортивного интереса. Так вот за час ничего подобного найти не удалось. Так что люди, которые организовали бы нечто подобное, не имели бы конкурентов. Конечно, можно предположить, что на это нет спроса. На каждом углу киоски, цена сигарет довольно невысока, зачем лишние хлопоты? Но цена сигарет хоть и помалу, но постоянно растет (сигареты, которые покупаю я сейчас на 25 процентов больше, чем месяц назад), а в обозримом будущем подскочит в несколько раз, в то время как киоски будут закрываться. Если сейчас легче купить пачку в киоске за 50 руб., чем брать оптом за 40, то когда пачка будет стоить 250 (т.е. по пачке в день получится 7 500, средняя пенсия в Р.Ф.), а зарплаты скорее уменьшаются, так что спрос будет. Кстати, можно вложиться сейчас в сигареты, а после подорожания увеличить сумму в несколько раз (что тоже актуально, поскольку сейчас, кажется, вообще нет таких способов вложения, которые гарантировали доход, превышающий инфляцию).

И, кстати, вопрос: а вы покупаете (покупали бы) сигареты мелким оптом? Если покупаете, то где?     
Да, и если кто хочет отдать даром свои бизнес-идеи, плз в комменты.

УПД Недавно встречались с филологом из Италии, она курит табак, сворачивая сигареты. Для нас табак - атрибут буржуазности, и мы были очень удивлены, когда узнали, что она это делает поскольку так дешевле. У них, в Италии, кризис...
В гуманитарной науке один из иррациональных страхов "смешивания" и "загрязнения" - боязнь спутать метафору и метонимию. Это принципиально разные вещи и ничего среднего быть не может.
Но есть масса случаев, когда метафора еще не отделена от метонимии и такие случаи как раз гораздо более интересны, чем написание текстов, сверяясь со словарем юного литературоведа.
Это прежде всего архаические тесты, в которых вообще не было метафор; золотой - значит исключительно сделанный из золота. Потом, когда этот предмет делается из других материалов, о по инерции называется "золотым". То есть метафора результат инерции мышления, отделяющегося от изменчивого мира.
Часто смешение метафоры и метонимии происходит в периоды аномии, например, революций. Два текста из повести Гладкова "Цемент" (достаточно случайных, с первой открывшейся страницы; то, что автор, как полагают, типичный соцреалист, в данном случае плюс, значит он это делал не специально):
"Пока еще на свиней и на коз нет ущемления. Если охота, разводите с ними антимонию. Придет час — мы их пролетарским манером живо кувырнем, как буржуазию… А теперь — пожалуйста… можете хоть любовь с ними крутить"
"Мы — производители цемента. А цемент — это крепкая связь. Цемент — это мы, товарищи, рабочий класс."
"— Товарищи!.. Насчет баб я ничего не страдаю… Ну, только бабы как есть равноправные существа и так и дале… а молодые — чтоб в поводырки… Пущай поучатся немного… тут надо бороду в председатели.
— А где же у Чумалова борода?.."
Буржуазия - козы, пролетариат - цемент - это метафора или метонимия? "Кувыркнем коз как буржуазию" - "подобно буржуазии" или в "качестве буржуазии"? В этих случаях или в пределах одной фразы или двух (хотя, отметим, фразы выделяются условно, многоточиями) либо один образ можно рассматривать и как метафору и как метонимию, либо в одном предложении слово употребляется в качестве метонимии (мы - производители цемента), а в соседней - уже в качестве метафоры. Козы и похожи на мелких буржуев и являются частью мелкобуржуазного мира, пролетариат и крепок, как цемент и цемент часть пролетарского труда. Однако здесь как раз обнаруживается принципиальная разница между метонимией и метафорой, существенная, а не внешняя как в характеристике этих тропов в словаре. Метонимия возникает там, где происходит прямое описание положения дел (Мы — производители цемента.), но как только мы воспаряем в умное небо идеологии, метонимия превращается в метафору (Цемент — это мы, товарищи, рабочий класс.) Здесь как раз ухвачена некая точка бифуркации, в которой, собственно, решается будущее России. К счастью, персонажи Гладкова еще не утратили способность скептически относится к метафорам и превращать их в метонимии: "Тут надо бороду" (борода - метафора ума, опыта, независимо от того есть ли борода в реальности; бородой может быть и баба, раноправное существо) - "А где же у Чумалова борода?". Но затем поледовало торжество метафоры, господствующей в сталинском искусстве. Собственно, можно сказать, что революционное искусство базируется на метонимии, сталинское - на метафоре.

Вопросы:
1. А вам что больше нравится, метонимия или метафора?
2. А вы можете привести образ, в котором соединялись бы метафора и метонимия или который трудно было бы однозначно счесть тем или другим?
Предметы, не отбрасывающие тени

-- Не отбрасывают тени. Или отбрасывают, но совсем маленькую тень. Стало быть, солнце светит прямо на них, или почти прямо. Нет причин отбрасывать тень, когда светят прямо на тебя. Во всех иных случаях следует достичь абсолютной прозрачности, а это абсурдно. Ангелы не отбрасывают тень, поскольку сами тени. Голографические изображения. Их употребляют, когда хотят что-нибудь сообщить героям. Обыкновенно какие-нибудь хорошие новости. Для плохих новостей у них особая порода, слабо отражённая в иконографии. То, что принято называть "маской скорби". Их все боятся и ненавидят, хотя, в сущности, это просто машины. Или, быть может, именно за то, что они просто машины, а хотелось бы проблеска чего-то человеческого. Прежде для этого действительно употреблялись люди, но они слишком быстро изнашивались, так что их заменили на эти штуки. Я сам несколько раз видел такую, хотя об этом не очень-то прилично говорить. Её, должно быть, скопировали с какой-то малоизвестной статуи, во всяком случае, ритуальной маски. Она приблизилась прямо к моему лицу, так что я смог заглянуть в отверстия для глаз и увидеть то, что должно было произойти. Это ещё не самые плохие новости, подумал я, потому что, говорят -- хотя, как было сказано, об этом не очень-то прилично упоминать -- некоторые видят там мрак, темень, ничто. Вот это действительно плохие новости. Да, так вот, тени. Что-то в них есть от ангела, бесплотность, лёгкость, способность занимать положения, человеку недоступные, взлетать, колебаться, преображать форму отбрасывающего их предмета, делаться огромными, двоиться, троиться, перекрещиваться, исчезать без следа и вновь воскресать. Они могут то, чего мы не умеем, они умнее нас. Все в детстве с ними играются, а потом вырастают и как бы забывают. А не стоило бы.

Лесби-порно клип, 2010

Посмотрели лесби-порно клип длинной в 1час 43 минуты под названием «Комната в Риме».
Но сначала предисловие. Пошел на мейл-ру по ссылке «Как люди живут в Москве», интересно было как они там живут, и прочитал интервью с 17-летней студенткой журфака, отвечавшей на вопросы, сколько тысяч евро в месяц она тратит на кафе, сколько на клубы, сколько на гаджеты, сколько на культурную программу, сколько на еду (на еду – 0 тысяч евро; рукколу и перепелок она тупо достает из холодильника, а холодильник набит едой всегда). Такие тексты доставляют мне несказанное удовольствие. Считается, что гламворд репрезенитируется визуально; но там же есть еще такие маленькие буковки тоже, и эти буковки прекрасны. Настоящее фаундпоэтри. Ну, скажем «Я зашла в мой старбакс и положила на столик мой айпод». Это же онтологически заряженная фраза. Определенная форма конкретной всеобщности, пользуясь словами Ж.-П. Сартра. Ну, понятно, что это фейк, даже дочь Абрамовича не сможет в месяц вылакать латэ на 4000 евро – лопнет. Но ведь есть другая студентка журфака, та самая, которая генерировала этот контент, чтобы заработать на чашечку своего латэ в своем старбаксе, и она пока что реальна.
И комменты (наверняка реальные) доставляют: «Не понимаю, на кого рассчитана эта статья? Ваш сайт читают менеджеры с доходом 50-100 тысяч руб. Вы что, хотите вызвать классовую ненависть?». Вот он, ответ на животрепещущий вопрос, есть ли сейчас антагонистические классы. Есть! Менеджеры и олигархи.
Так вот, будучи в потрясении от этого интервью, я еще раз потрясся, увидев на экране ровно такую же (а может быть даже ту же самую) гламурную фифу, которая бурно занимается сексом в своем отеле Хилтон с такой же гламурной фифой из Испании с причей а ля Гитлер-хипстер Лисбет Саландер. Поскольку ее отель Хилтон отнюдь не дворец шейха ОАЭ и комнаты там конечны, а длина фильма бесконечна, довольно быстро они успевают заняться сексом в каждом уголке. И тут Медем (а это был он), известный дельфийский ныряльщик в бездонные глубины подсознания гламурных фиф, начитает туда нырять. Испанка рассказывает, как ее продала мать шейху ОАЭ, и она томилась в золотой клетке, пока не убежала, будучи беременной, и у нее случился выкидыш. Натача, которую зовут Сача, в свою очередь, рассказала, что у нее есть сестра-близняшка Дача, и в детстве отец трогал Сачу, а Дачу не трогал, отчего у нее развился комплекс неполноценности (внимание, культурный шок: в европах у девочек развивается комплекс неполноценности, когда отец их трогает, в умонепостижимой России все наоборот). В следующей интермедии оказывается, что они дружно соврали, чтобы защитить прайваси. Оказывается, была продана шейху не сама испанка, а ее мать ее бабушкой, а сама испанка получается дочь шейха. А натача оказывается и есть Дача, и отец не ее трогал, а она сама себя, пока отец трогал Сачу, отчего именно у нее (у Дачи) развился комплекс неполноценности. И выработалась негативная программа: оказывается жених Дачи влюблен как раз в Сачу, но Сача стала топмоделью и завела себе соответствующего своему положению в обществе русского бандита с собственным островом, а жених Сачи переключился на Дачу, благо они абсолютно идентичны. Дача опять получается номером вторым, субститутом, что немного вызывает у нее комплекс неполноценности. Так где правда? – заинтригован зритель. Пруфлинк в студию! – требует он. И их есть у Медема! Фифы распахивают свои аймаки, залазят в свои уютные жежешки и дают пруфлинки на свои портфолио и гуглмэпы. Ну ясно, доказать свою реальность можно лишь предъявив визитку в социальных сетях.
И еще фильм очень поэтичен. «Мне страшно от твоей кожи, бескрайней как step России» - произносит мульитикультурную поэтическую фразу испанка. «Нас никто не видит, кроме гуглмэпа» - она же на балконе в обнаженном виде произносит глобализированную поэтическую фразу. Вообще там много прекрасных фраз в блокнот пикаперу.

Теперь вопросы к залу: а что это было?
Ведь Медем в древние времена снял совершенно гениальные фильмы – Коровы, Белку и Землю. Или это какая-то аберрация? Я преувеличиваю? Пересматривал их кто-нибудь в последнее время?
Потом постепенно тональность стала меняться, от ярко индивидуальной к стандартному «красивому» видеоряду, причем его можно измерить в процентном содержании, геометрически возрастающему: Любовники полярного круга (25) – Люсия и секс (50) – Хаотичная Анна (75) – и вот в Комнате в Риме достигает 100 процентов. Что же будет с Периклом и Аспасией? Объем достигнет 125 процентов?

Ну и голые женщины для поднятия рейтинга:



Персоны: Гитлер, Медем, Лисбет Саландер, Абрамович, Ж.-П. Сартр.
Страны: Испания, Италия, Россия, ОАЭ, Украина.
Бренды: жэжэ, мейл-ру, старбакс, айпод, аймак, хилтон, гуглмэп 

Tags:

Марзих Мешкени автор двух фильмов и ряда сценариев («Будда взорвался от стыда» Ханы Махмальбаф, 2006). В то время, как глава «Дома Махмальбафов» в последние годы снимает все более претенциозные и бессмысленные фильмы (Секс и философия (2005), Крик муравьев (2006)), другие представители киноклана сохраняют верность тем принципам, на котором основано иранское кино.
День, когда я стала женщиной (Roozi ke zan shodam, 2000) состоит из трех новелл, связанных сюжетной перекличкой и общей концепцией (три возраста). В первой новелле Хаве исполняется 9 лет, т.е. она становится женщиной, поэтому ей нельзя играть с мальчиками, нужно укрываться платком и т.д. Однако она выясняет, что родилась в полдень, а сейчас только 11 часов, так что у нее еще есть законный час, пока она еще не женщина. Во второй Аху участвует в велосипедных гонках женщин, а рядом скачут ее муж, браться, отец, дяди, мулла и старейшины всячески ее проклиная. По ходу они там же разводятся, ведь для этого достаточно прочитать стих из Корана (что не мешает братьям отобрать у нее велосипед, поскольку она их опозорила). В третьей старуха Хура, у которой умер муж, покупает на все деньги то, чего у нее никогда не было – диван, холодильник, плиту и т.д. и перевозит это все в даль на плотах из бочек и поддонов, которые делали мальчики в первой новелле и беседует с женщинами-велосипедистками из второй и с Хавой.
Бродячие собаки (Sag-haye velgard, 2004) – рассказ о двух маленьких детях, у которых отец-талиб сидит в кабульской тюрьме и мать тоже сидит в тюрьме за то, что она шлюха (она вышла второй раз замуж, чтобы прокормить детей, не получив в течении пяти лет никаких известий от первого мужа). Посадил ее в тюрьму муж, причем от него зависит ее освобождение, достаточно лишь ее простить, но он этого делать не может, поскольку он очень религиозный человек. Дети, Гол-Гхотай и Захед (так же заявлены и актеры в титрах, просто именами), остаются на улице, промышляют сбором мусора и спят на холодной земле. Становится очень холодно, многие бездомные замерзают ночью, поэтому они пытаются украсть что-нибудь, чтобы попасть в тюрьму, где теплее. Крадут они самые нелепые вещи (там, собственно, нечего красть, поэтому Афганистан самая некриминальная страна), пока им не советуют сходить на фильм Витторио де Сика «Похитители велосипедов» (1948), чтобы поучиться воровскому ремеслу.

Самый интересный режиссер, с моей т.з., из «Дома Махмальбафов» Самира Махмальбаф (سميرا مخملباف). Несмотря на то, что в Афганистане все и так очень жестко, она ухитряется выбирать наиболее жесткие сюжеты. Причем «театр жестокости» совсем не ограничивается пространством кино, «гибель всерьез» распространяется на сам процесс съемки. В результате террористического акта на съемках фильма «Двуногий конь» (Asbe Do-pa / اسب دوپا, 2008) было ранено 6 актеров. а вообще это четвертое покушение на «дом Махмальбафов». Фильмы Самиры Махмальбаф многослойны – с одной стороны это качественная документалистика, но документирует она такие эпизоды, которые приобретают метафизическое измерение, при чем не на уровне притчи или аллегории, как в последних фильмах Мохсена Махмальбафа. К тому же об этом ведется повествование очень сложный языком, со специфическими деформациями повествовательных и пространственно-временных структур (язык иранского кино – это вообще отдельная темя для исследования, которыми никто, насколько я знаю, не занимается). Например специфические повторы, когда один и тот же жеребенок рождается каждый день, или монтируются дубли одного эпизода, или особая роль деталей, спровоцированная мусульманской культурой – все женщины упакованы в одинаковую синюю ткань, но Самира Махмальбаф снимает их босоножки и голые ступни, которые не менее выразительны, чем лица, и рассказывают очень много о героине (например, о социальном статусе проститутки) и вообще создает очень мощные образы, вроде отпечатка шпилек на грязи во дворе или взгляда мальчика, направленного одновременно и на  объект и отсутствующий у него, и эротический. Главный герой фильма, мальчик, которому оторвало миной ноги, сын богатого (по афганским меркам) человека, нанимает ненормального подростка себе в лошади за 1 доллар в день. Вся дальнейшая история – это демонстрация манипуляции, доминирования и унижения практически в химически чистом виде (тема, которая наименее раскрыта во всей мировой культуре, я бы даже сказал наиболее табуированная). Помимо этого он растлевает маленькую нищенку, Гол-Гхотай Карими, как бы перешедшую из «Бродячих собак» (вообще отсылки внутри фильмов Махмальбафов, их кинематографический коммунизм – это отдельная тема).

А вот Самира Махмальбаф, которая помимо всего прочего еще и красавица.

100.52 КБ
137.66 КБ

Tags:

Надувных людей становится все больше, они совершенствуются, однако кино сильно отстает от этой темы. Это явная дискриминация. К счастью, фильмы по надувных людей помаленьку появляются.
В 2010 году вышел снятый в 2009 фильм Хирокадзу Корээда «Надувная кукла» (Kûki ningyô / 空気人形). Я его пытался посмотреть вчера, но не смог дальше трети, теперь думаю, что зря и стоит посмотреть. Не понравилось то, что тема дается очень плоско (что не удивительно, фильм сделан по манге): некий лузер трогательно любит симпатичную куклу (Du-na Bae). Он покупает ей бесконечные одежки, выгуливает по ночам в инвалидной коляске, делится своими радостями и горестями, и со страстью занимается сексом. Благодаря такой заботе она оживает и начинает бродить по разным живописным пустырям (вот тут то мы наконец узнаем нашего любимого Хирокадзу Корээду). И наконец влюбляется в продавца в магазине DVD. То есть фактически тема запорота – вместо того, чтобы отразить проблематизации, которые возникают в связи с распространением надувных людей, Корээда все это превращает в метафору хрестоматийной житейской ситуации, типа коллизии Татьяны Лариной: «Что же, раз Вы меня купили на ярманке невест за 5999 иен, я буду век Вам верна, но только как кукла. А как человек буду любить продавца DVD». Вместе с тем надувные люди рассматриваются как модификация персонажей голливудских фильмов, т.н. целлулоидных людей. Действие происходит на фоне черно-белых постеров, Нозоми записывает на карточках спойлеры и разучивает их вслух и т.д. Однако направления, в которых перемещаются целлулоидные и надувные люди противоположны. Целлулоидные люди деградируют переходя из восхитительной реальности кинозалов в формат DVD, являющийся лишь жалким подобием, в то время как надувным людям, изначально задуманным дядюшкой Адди как субститут для доблестных арийских воинов, чтобы не допустить попадания арийской спермы в неарийские лона, только предстоит открыть измерение реальности, «ожить».
Другой недавний фильм, короткометражка Аманды Бойл Pop art (2008) повествует о появлении в классе новенького, надувного мальчика, над которым сразу начинают издеваться. Ко всему прочему он еще и еврей. (Правда возникает комичные вопрос, могут ли быть надувные люди евреями, оказывается, могут, по решению религиозных организаций они освобождены от обрезания). В конце-концов он улетает на воздушном шарике в небо. Опять таки тема скорее заявлена. Практически все проблемы, с которым сталкивается надувной мальчик, могли бы возникнуть у любого ребенка, подвергаемого травле; его «надутость» – лишь средство «остранить», подчеркнуть те вещи, которые мы привыкли рассматривать как мелкие шалости, вроде подкладываемых на сидение кнопок.

Картинка для привлечения внимания к посту:


Вопрос для привлечения внимания к посту:
А какие фильмы про надувных людей видели Вы?

Tags:

Собираемся быть 4-6 в Минске на Первом Фестивале современной поэзии. Будем там презентовать серию "Сопромат".

По этому поводу вопросы: интересно, есть ли у нас френды в Минске?
И еще: можно ли звоить в Минске с московского мобильника (МТС) на московский же, или нужны какие-то дополнительные телодвижения? Сорри, но в жизни не пользовались мобильником, кроме как играть в перетаскивание ящиков.
Via avvas

"на Крутицкой улице неизвестные сожгли "Арт-центр на Крутицах", в котором арендовал помещение клуб "Тематик" (здесь должно было состояться открытие фестиваля гей-лесби культуры "Радуга без границ")..."
http://www.gayclub.ru/news/2270.html

когда готовили выставку, я ещё отшутился: де, так и лучше бы, чтобы лица были: народ должен знать своих героев. Теперь же могу с унынием констатировать, что всесожжению предана всего лишь моя спина.

См:
http://avvas.livejournal.com/1156740.html
http://nastin.livejournal.com/301608.html

UPD Картинка, возможно, с выставки:
http://foto.mail.ru/bk/mariannah/1/i-3.jpg
СПРЯТАННЫЙ ТЕКСТ Collapse )

меня терзает смутное сомнение: как правильно -- "шквАрчит" или "шквОрчит". По-моему, "шкворчит" правильней. Но, с другой стороны, нельзя исключить и такой вариант, что правильней "шкварчит". С третьей стороны, ворд считает, что такого слова и вовсе не существует, ни с "а", ни с "о". Он не очень умный.
ох, бляха-муха (опечатался, написал: «ох, бляха-муза»)
стою в метре перед бюстом Кирова (хорошее место, чтобы подумать), жду юзера такого-сякого, не скажу какого, расхаживая нервно по залу, подходит ко мне женсчина средних лет и вручает буклет:

УТЕШЕНИЕ СТРАДАЮЩИМ ДЕПРЕССИЕЙ
избранные выдержки:
«надо сказать, что человеку, испытывающему тяжёлую депрессию и страдающему из-за своих недостатков, трудно поверить, что егог высоко ценит Бог. Такой человек, возможно, отказывается верить в то, что он достоин Божьей любви и заботы. «Сердце наше осуждает нас», -- признаёт Слово Бога. Но это ли главное? Нет.»
Да мать вашу! Не страдаю я от депрессии! Просто морда у меня такая!!
мг
Наши любимые стихи:

Елена Фанайлова

Е. Фанайлова в сети: http://vavilon.ru/texts/fanailova0.html

Биология била её как бельё
Молодая крестьянка по белой воде
Выходила к народу Годива в белье,
Как на подиум дикие девки Готье,
Говорила: ничто не моё
Биология била её как в беде
Боевая подруга на белом коне
Раззуделась в плечах, раздавалась в бедре,
Заходилась в душе, как серпом по ботве
Говорила: ОК и харэ.
Здесь ничто не моё и нигде.
Биология била её по щекам,
Что ходила без страха она по щенкам,
Что как шавка вязалась к чужим мужикам
И чужие слова говорила о ком
Загнивающим, гиблым, чужим языком
Биология била её по лицу,
Говорила: расскажет отцу
Комиссар, улыбнись окровавленным ртом,
Пей и сукровицу и кровцу
Христианских младенцев, макая мацу,
Говорила: опять не о том.
Биология била её по губам,
По гонадам и почкам, гоняя пинком,
И под дых кулаком, и под рёбра ребром,
И по горлу расплавленным ей серебром,
Не жалея сомнительной ей красоты.
Говорила: никто, и не ты.
То ли слабое радио шло по волнам,
То ли смертное видео свет пацанам,
То ли, морщась, святые отцы
Радиацию шлют, чтоб не справиться нам,
Прикрывая свинцовой молитвой уды и крестцы.

Еще стихи Е. ФанайловойCollapse )

Latest Month

April 2014
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow