?

Log in

[sticky post] Mar. 25th, 2013

Ну вот, десяти лет не прошло (но в мае аккурат стукнет), как мы превысили лимит в 1000 френдов. По этому поводу придётся вычеркнуть всех зачеркнувшихся (кроме некоторых) и всех невзаимных (кроме особо ценных). С тех пор, как статистика стала платной, мы понятия не имеем, кто нас добавляет, кто выкидывает, поэтому, если хотите, чтобы вас добавили, дайте об этом знать, а если хотите, чтобы выкинули, то тем более дайте об этом знать. Эта запись всегда будет висеть вверху, пока земля не налетит на небесную ось.

Apr. 21st, 2014

Решили все-же съездить в Киев и м.б. куда-нибудь еще. По этому поводу (1) принимаются всякие советы относительно времяпрепровождения, (2) принимаются предложения погулять или еще что-либо совместно устроить, (3) разыскивается свежая информация о практике пересечения границы, особенно, нужен ли непременно обратный билет, нужна ли справка о достаточных средствах и в какой именно сумме (в сети пишут 90 000 руб, но это какая-то нереальная сумма), желателен ли загран и т.д.

Apr. 20th, 2014

Друзья! Задумался над таким вопросом - а не отключить ли городской телефон, все равно кроме спама или ошибок, которые будят и мешают жить от него никакого проку, только приходится платить 500 руб в месяц. Но у меня интернет МТС (Стрим), т.е. работает от телефонной линии. А какие есть хорошие и дешевые варианты без нее? Нужен самый простой, для интернета и торрента.

Tags:

Вот говорят, что нам нужен либеральный СиП. Но почему, собственно либеральный? И почему вообще политический (в узком смысле)? По моему "Молоко и мед" это вполне пример нового формата журналистики.
Биополитика кружевного белья
Пять фильмов о воспитании чувственности
Топ-5 фильмов про жизнь подростков 20 века, посвященных теме чувственного взросления

Tags:

Внимательно изучил программу Дней философии, открывающихся завтра, и укрепился в своем мнении, что это помпезное формальное мероприятие, даже не скрывающее этого. Вся информация сводится к названию секции, имени руководителя и секретаря, ни описания секции, ни тем более программы или абстрактов нет. Иными словами нам как бы говорят "А вам этого и не нужно знать, вам это и не интересно. Нам не нужны посторонние участники или слушатели. У нас тут маленький междусобойчик для галочки".
Единственная секция, у которой есть программа и абстракты - та, в которой я участвую:)
Равным образом и анонсов о предстоящих событиях было крайне мало.
Но такие самозамкнутые события в принципе не могут быть научно продуктивными.
Поэтому я еще сильнее уверился в необходимости проводить альтернативные "Ночи философии". Так что сегодня последний день принимаются заявки на участие в "Ночах-2013" и уже начинает формироваться программа "Ночей-2014", Я.Г. Бражникова предложила провести выездную секцию "Общества христианского просвещения" под предварительным названием "Богословие эротики" (что это, пока никто не знает, будем думать).

"Ночи философии" в СПб

Собираюсь на Дни философии в Питер, буду там читать доклад про синдересис. Также там будет какое-то количество свободного времени. Поэтому вопросы: что Интересного сейчас происходит в Питере? Кто собирается на Дни философии, будет ли там что-то интересное? Также принимаются предложения о пересечении или еще каких-нибудь мероприятиях. И, кстати, всегда хотел спросить у питерцев (и частых гостей Питера), вот Дни философии такое помпезное формальное мероприятие, но на которое съезжается масса народа. Почему бы под это дело не организовать что-нибудь серьезное, какие-либо неформальные доклады, дискуссии, коммуникацию, и т.п. в свободное от официальной программы время? Этакие "Ночи философии"?

Аталанта


Вышел #13 "Трудов РАШ" с моими скромными вкладами, в частности там важная для меня статья про Аталанту, вот она отдельно
и весь номер
Вероятно, "быть на стороне" означает "защищать, оберегать, испытывать сострадание". А не "перейти на ту сторону". С той, другой, имеющей внятную форму стороны это возможно, а чем больше человек по ту сторону, тем меньше у него оснований и возможности так поступать. "С той стороны" такое поведение выглядит в лучшем случае глупым, но скорее каким-то фокусом, преследующим определённую выгоду. А вот то, что оно и с "этой стороны" так выглядит -- это уже говорит нам о чём-то совсем другом.
В субботу проснулся оттого, что мозг в голове трясло, точно погремушку. Словно какие-то силы пытались вытрясти меня из тела. Вскрикнул и вскочил, стал ходить туда-сюда, пытаясь совпасть. В тот момент казалось очевидным присутствие, как будто воздух исполнен зрения. Через несколько минут всё утихло и я заснул. Вечером увидел, как огромная совершенно круглая лунища лезет из-за дома напротив. Свалил всё на неё. Мне в последнее время часто случалось читать, будто полнолуние на самом деле никак не влияет на людей, будто это всё легенды. Сами они легенды, вот что. Я очень хорошо помню, как в детстве именно в дни полнолуния А. впадала в бешенство. Взгляд её становился особенным, стеклянистым и отсутствующим, а дыхание как у запыхавшегося животного. "Да ты посмотри, полнолуние же", говорили тогда и я заглядывал в окно, и видел ту же глумливую лунью ухмылку. Спустя много лет ещё луна внушала мне ужас, когда я вдруг случайно замечал её на небе, но ужас этот был целиком от памяти, от дурной славы, самой же ей было до меня не дотянуться, и тогда лицо её казалось мне печальным, вызывая злорадство. Если же я не выходил из дому с наступлением сумерек и не смотрел в окно, то и не знал вовсе, есть ли она там, или нет. Нынче всё изменилось. И уже выглядываю в окно скорее чтобы удостовериться, там ли она. Удивительным образом это меня скорее успокаивает. Нет, стало быть, нужды искать иных объяснений, всё происходит своим чередом.
Что-то фейсбуковцы не могут угадать, спрошу и здесь - что делает эта храбрая женщина?
nuer-2-630x447
Питер был прекрасен. Феерическая ночная распивочная, где люди толпились и пили виски с водой. Внезапно подошла огромная чёрная лошадь. Омменыш боялся лошади, говорил, что она слишком большая. Уговорил пьяного Омменыша погладить лошадь и та нас своим большим сизым языком измазала белой пеной.
Социальная дезадаптиция -- это когда просят, например, подписать книжку, а ты пишешь сперва четырнадцатое число вместо седьмого, а потом -- о да! -- 1913-го года.
В ФБ никто не захотел разгадать загадку, пощу ее здесь:
у альбатроса самец и самка примерно одинаковой величины и вообще половой диморфизм выражен слабо. Являются ли альбатросы сторонниками нашей традиционной морали, т.е. моногамии, или не нашей традиционной морали, т.е. полигамии?

UPD Итак, ответ есть, bianki. Теперь можно задать другой вопрос - если у человека масса самцов больше массы самок, какая из традиционных моралей более традиционна?
В СПб, в "Порядке слов", 14 сентября (суббота) в 19:30 буду представлять книжку «Стеклянные волки». Так что если у кого из питерских будет желание повидаться -- велкам.
"Говорит: дух дышит где хочет, как напёрсточник, не уследишь, где уже есть, а где -- нет, только ткнёшь куда -- там уж ничто, и так ловко их перевёртвывает, что забудешь, что сам -- напёрсток, гнёт их, заживо угонят под куполок от игл и после так же легко отдаёт им на растерзание. Мстит им этим за то что, за то -- что? И не скажешь, за что в точности. За то чтобы втоптать в собственный умысел, вот за что. Мерзкий купол. Выкуклился откуда-то и здесь над нами глумится. Ровно мы сами над собою не глумимся, соблюдя меру при этом, чтобы не вышло чего. А теперь оно вышло и глядит нами. И что оно видит?"


"думали тогда: чувство собственной правоты - главное. Предполагая, что чувство собственной правоты каким-то хитровыебанным образом привязано к сознанию собственной правоты. А потом вдруг, как это говорится, "внезапно", вдруг оказалось, что чувство собственной правоты и сознание собственной правоты вообще никак не связаны между собой. Вот это был праздник так праздник"
Услышал "1-я Предельная", а на самом деле "1-я Прядильная". Учитывая, что по названному адресу находилась прокуратура, обе версии, в общем-то, оправданы, хотя правильная точнее. Мойры и всё такое. Шёл без зонта, вышел, увидел, что дождь, хотел вернуться, но передумал.
Люди никогда не простят вам тот вред, который они вам причинили. Тот который вы причинили им -- простят, а тот которые они вам -- нет. Полагаю, для них это слишком унизительно.
-- Я не могу осмыслить, как получилось, что его туда пустили? Тех, кто может через вас переступить, вроде бы, надо бояться, нет?

-- Ты ничего не смыслишь. Это совершенно идиотский вопрос -- "как его туда пустили". Туда не пускают, туда, наоборот, не пускают. Извини, криво получилось. Но не в том суть. Там, в самом низу пирамиды, стоит страж. И не пускает. Для того, чтобы пройти туда, нужно через него переступить. Стало быть, тот, кто переступить не может, туда не попадает по определению. Конечно, возможна ошибка. Может быть, страж в этот момент отвлёкся, или заснул, или умер, а нового поставить пока не успели. Тогда ты можешь туда пройти. И даже какое-то время там протусоваться -- другие ведь думают, что ты туда попал обычным путём. Но рано или поздно они тебя раскусят и съедят. Или не съедят. Но только тогда получается, что никакой ошибки не было, просто случайное стечение обстоятельств. Тогда ты движешься дальше, пока не застрянешь где-нибудь. Тогда уже ты будешь не пускать.

-- А почему они не боятся, что их самих съедят в свою очередь?

-- А кто сказал, что они не боятся? Они постоянно боятся, гораздо сильнее, чем те, что остались внизу. Но они переступают и через свой страх тоже. Переступить через себя -- это тоже часть необходимости, может быть, самая важная. Так чего удивляться, что на вершине пирамиды оказался психопат? Психопатам чувство страха незнакомо.

-- Получается, что страх -- хорошая вещь? Меня все учили, что страх, наоборот, плохая вещь.

-- Страх -- единственная вещь, которая их удерживает. В отсутствие альтернатив -- далеко не самая плохая.
Рассказать их нельзя, их можно знать с детства, когда видишь, как ведут себя другие и делаешь так же. Но слов для этого не придумали. Это специально. Если бы были слова, то чужой мог бы их подслушать и запомнить. Они послужили бы пропуском. Но это разрушило бы сообщество изнутри. Оно бы перестало воспроизводить себя и начало производить что-то другое. Как если бы вирус внедрился в тело животного, и оно стало бы рождать уродливое потомство, непохожее на родителей. Поэтому их принципы существования остаются неизъяснёнными. Там много поэтов. Тех, кто умеет описывать неизъяснённое окольным путём, не называя по именам. Но тем, к кому поэты обращают свои песни, уже знают, о чём они, и согласно кивают. Стороннему же наблюдателю эти песни представляются пустым набором звуков, вроде стрёкота цикад. Когда наблюдатель со стороны приступает к описанию, он даёт неизъяснённому имена, чтобы сообщение по ту сторону могло быть прочитано. Неизъяснённое сопротивляется именам. Имена слишком грубы, они замутняют смысл неизъяснённого, сводят его к чему-то крайне примитивному и противному их существованию. Когда такие имена просачиваются в их язык, то он начинает болеть, портиться, делается непригодным для того, чтобы на нём разговаривали. И в этот момент происходит удивительное: всё внезапно замолкает, как будто в лесу, в жаркий день вдруг разом смолкли цикады. Они движутся молча, как рыбы. Слышны только естественные звуки, сделавшиеся вдруг необычайно чёткими. Точно сами вещи вдруг взяли слово. Точно люди отошли в сторону, предоставив самим вещам свидетельствовать о себе и о них. Этот карантин может длиться долго, очень долго. В идеале -- до тех пор, пока наблюдатель, изнурённый ожиданием, отступится. Или сам, утратив дар речи, превратится в одну из вещей. За это время язык очистится, почти как после ангины. Если наблюдатель упорствует и никуда не девается, то происходит так: они начинают оплетать его пеленой слов. Как если бы он сам был одной из неизъяснимых вещей, для которых не существует имён и о нём можно было петь. Как песчинка, застрявшая в складках моллюска, наблюдатель раздражает язык, заставляя его выделять пение, и, весь пеленой этого пения опутанный, делается чем-то вроде мифологического персонажа. И если внимательно присмотреться к их мифологии, то выяснится, что она вся, в общем-то, из таких наблюдателей и состоит. Во всяком случае, наиболее событийно насыщенная часть. Хотя черты их стираются до неузнаваемости и они давно потеряли сходство с самими собой. И вот это знание, скрываемое языком от себя же самого, и есть одна из самых неизъяснимых и неудобосказуемых вещей, малейший намёк на которую вгоняет их в краску. Ведь тогда получается, что и они здесь были не всегда. И они сами, выходит, откуда-то пришли изначально. Как наблюдатели. Когда наблюдать было нечего. А потом стало чего. Неприятно и странно от такой мысли.

post

Я очень хорошо помню, как в начале нулевого года в первый раз попал в клуб "Авторник". Это был не то первый, не то второй раз, когда я вообще пришёл на литературный вечер. Там были какие-то общие чтения. По окончании вечера я сказал К.Б., что мы сюда больше никогда не пойдём ) Мир литературы вызвал у меня паническую атаку и приступ инфернального ужаса. Впоследствии, однако, я бывал в этом клубе многократно и сохранил о нём самые нежные воспоминания.


Оригинал взят у fayzov в post

«Конец прекрасной эпохи. Литературные площадки 1990-2000-х»

Программа Проекта «Культурная Инициатива» на «Бульваре читателей»-2013


С начала 1990-х в Москве самая живая часть литературы переместилась из официальных залов на независимые культурные площадки: клубы «Проект ОГИ», «Билингва», «ПирОГИна Никольской», «ПирОГИ за стеклом», «Жесть», «Апшу», «Квартира 44», «Клубна Брестской», «Авторник», клуб «Журнального зала», книжные магазины «Гилея», «19октября», «Букберри», «Ад Маргинем» и др.
Существование таких мест привело к огромному многообразию форматов публичных поэтических выступлений и, безусловно, стало важным фактом бытования новейшей русской литературы. Площадки возникали, жили своей жизнью, представляли собственное видение процесса. Не будет преувеличением отметить, что там выступали практически все без исключения известные российские поэты и прозаики, критики, переводчики, драматурги. Проходило время, многие площадки закрывались, но большинство оставили заметный след в культурной жизни Москвы, и с благодарностью вспоминаются литераторами и гостями вечеров.
С закрытием в 2012-2013 годах клубов «Проект ОГИ» и «Билингва» можно констатировать, что культурный ландшафт Москвы неизбежно изменяется. Возможно, клубной форме поэтической жизни придет на смену что-то    иное, что именно, пока непонятно. Пока ясно только, что очередная эпоха закончилась. Хочется надеяться, что на этот раз приход нового не будет означать полной до искоренения отмены старого. Литературе впору и большие залы, библиотеки, и музеи, и клубы.
В программе, представленной на «Бульваре читателей», мы предлагаем пройтись по самым ярким моментам культовых литературных событий последнего двадцатилетия.

7 сентября, суббота

12.00-13.30 Публичная дискуссия. «Литературные площадки 1990-2000-х: была ли эпоха?»

Участвуют: Евгений Бунимович, Александр Гаврилов, Данила Давыдов, Дмитрий Ицкович, Андрей Коровин, Леонид Костюков, Дмитрий Кузьмин, Елена Пахомова, Игорь Сид и др.

14.30-15.30 Клуб «Авторник»: Перезагрузка. Участвуют: Дмитрий Кузьмин, Ростислав Амелин, Валентин Воронков, Марианна Гейде, Данила Давыдов, Галина Рымбу, Никита Сунгатов и др.

15.30-16.30 Клуб «Проект ОГИ». Поэтическая серия клуба. Участвуют: Михаил Айзенберг, Николай Байтов, Дмитрий Веденяпин, Николай Звягинцев, Алеша Прокопьев, Евгения Лавут и др.

16.30-18.00 Клуб «Улица ОГИ». Концерт Сергея Труханова.

18.00-20.00 Клуб «ПирОГИ за стеклом». Игровая поэтическая премия «Живая вода на свежем воздухе».

8 сентября, воскресенье

14.00-15.00 «Эссе-клуб». Участвуют: Леонид Костюков, Рустам Рахматуллин, Дмитрий Веденяпин и др.

15.00-16.00 Литературный салон «Премьера». Участвуют: Николай Байтов, Света Литвак, Андрей Воркунов, Данила Давыдов, Александр Курбатов, Андрей Родионов, Юлия Скородумова, Алексей Сосна, Сергей Шабалин и др.

16.00-17.30 Клуб «Жесть». Цикл поэтических вечеров «Френдз-онли». Участвуют: Станислав Львовский, Дмитрий Кузьмин, Линор Горалик, Федор Сваровский и др.

17.30-19.00 Клуб «ПирОГИ на Никольской». «Полюса». Поэтический вечер. Сергей Гандлевскйи — Лев Рубинштейн.

19.00-20.30 Клуб «Bilingua». Цикл вечеров «Piano-Bilingua». Концерт Александра О`Шеннона.

Молочай Миля процвёл маленькими алыми цветами. Как будто бы его шипастые ветви, загибающиеся наподобие венца, изранили воздух. Шипы, твёрдые, стального цвета, на молодых побегах мягкие, как рожки улиток, нежно-зелёные и кровоточат.

Aug. 30th, 2013

Идёт направо -- песнь не заводит, налево -- сказку не говорит. Одно слово -- был кот учёный, а стал совсем дикий. Урчит, шипит и кусается. И при этом постоянно просит жрать.
-- Вы познакомьтесь с W, он очень интересный человек. Правда сразу вас предупреждаю, он постоянно врёт. Потому с ним и интересно, собственно говоря -- всегда соврёт что-нибудь занятное. Главное, всерьёз это не воспринимать и не делать из его слов никаких выводов. -- предупредил N.
-- Что значит "врёт"? -- не понял К.
-- Ну, как что значит. То и значит. Описывает события в искажённом виде. Или просто их выдумывает.
-- У моего народа никто никогда не врёт. У нас даже и слова для этого нет.
-- То есть, как это "нет слова", -- не понял уже N. -- Вы что там все, идиоты, что ли?
-- Ну вот почему сразу "идиоты". Просто это не принято. У всякой вещи должно быть имя. А если вещи нет, то и имя ей не полагается. Имён должно быть ровно столько, сколько вещей, а если будет лишнее имя, то где-то образуется зияние, там, где должна быть такая-то вещь. И ей придётся появиться, чтобы сохранилось равновесие. Ну, конечно, бывает так, что вещь раньше была, а потом её вдруг не стало. Например, раньше там жили сивучи, а потом их всех перебили, так что слово осталось, а вещи нет. Так вот эти как бы пустые имена очень опасные. Потому что они становятся как бы именами-призраками. Ими можно проклясть и даже со свету сжить. Ими стараются не пользоваться.
-- Погодите, а что если кто-нибудь всё-таки соврёт? Ну, например, сойдёт с ума и начнёт говорить о том, чего нет на самом деле? Или будет называть одни вещи именами других?
-- Если такое и случается, то очень редко. И это всегда очень страшно. Потому что тогда вещи превращаются во что-то другое. И все начинают их считать за что-то другое. И в конце концов получается, что вообще всё пошло не так, потому что все вещи связаны между собой. Таких людей у нас считают колдунами. Потому что они имеют власть над вещами и могут превратить одну вещь в другую.
-- И что тогда случается? -- N явно был заинтригован. -- Так ведь любой, получается, может стать колдуном, если он не полный идиот, конечно? Откуда вы знаете, что власть у вас не захватили колдуны?
-- Да, это было бы ужасно. Поэтому колдунов у нас убивают. Запирают в доме и поджигают с четырёх сторон. А то и в самом деле всё может плохо закончиться. Видите, не такие уж мы идиоты.

N помолчал с минуту и заключил:
-- Нет, не надо вам знакомиться с W, ну его совсем. Да, собственно, мне пора -- я вспомнил, что у меня сегодня назначена... -- и осёкся. Сидели бы эти люди в своей тайге, жрали свой жировоск. Что их сюда-то всех несёт и несёт?